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對中國“龍”之認識

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2019-10-11  zzf6040

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    2016年12月4日中新網消息11月18日,主題為“九龍舞椰城、萬民同歡樂”的巡游活動在??謔芯儺?。此活動是2006(第七屆)中國海南島歡樂節的重要組成部分之一,巡游活動從椰樹門開始,途徑四條繁華街道,到達萬綠園,全程4.3公里,一路上九條顏色各異的巨龍歡騰,鮮花、面具、秧歌、腰鼓等48個方陣巡游,給市民和游客帶來陣陣歡聲笑語。

     為此,有“專家建議不再以龍作為中國形象標志”--中國形象標志將來可能不再是“龍”!這一“專家建議”曹到眾多質疑而引發公憤。

  據新聞晨報報道,從古到今,龍一直作為中國形象的一個代表性標志而為中外所普遍認同。中國人也往往以自己是“龍的傳人”而平添了幾分自豪感。然而,“龍”的英文“Dragon”,在西方世界被認為是一種充滿霸氣和攻擊性的龐然大物?!傲鋇男蝸笸枚災泄泛臀幕私饃跎俚耐夤擻紗似娑潿系夭恍┎環鮮導實牧?。

  當時任上海外國語大學黨委書記、上海市公共關系學會副會長吳友富教授領銜,重新建構和向世界展示中國國家形象品牌這一重要研究已正式被列入上海市哲學社會科學規劃課題立項??悸塹槳ā傲痹諛詰囊恍┲泄蝸蟊曛就哂幸歡ǖ木窒扌?,容易招致誤讀誤解或別有用心的歪曲,吳友富建議,中國國家形象品牌可以在空間上分塊,在時間上分段。在顧及歷史因素的同時,考慮當代的時代特色,考慮到中國各民族、各地區的不同文化特色與特征。此外,還要有所考慮到民族、宗教信仰和地域文化等因素。

 吳友富指出,西方世界對東方佛教和儒家文化是心存偏見的。而其實中國的儒釋道三家,追求的是修身養性,倡導的是以民為本,天人合一,充分體現出了人性。因此,在重塑和構建中國國家形象品牌時,應該非常重視和積極挖掘中國傳統文化中的正面形象和積極元素,做到古為今用,推陳出新,重塑出能夠真正代表當今中國形象的標志物和載體。

 就中國國家形象品牌構建的實現途徑,吳友富表示,要通過大力宣傳、挖掘和闡釋類似“龍鳳呈祥”、《清明上河圖》這樣的中國歷史上的現實主義風俗畫卷,來形象化地表達出中國人民與生俱來的追求美好、祥和的理念與民族文化底蘊。據悉,這個課題如果完成,所塑造的中國國家新的形象標志,很有可能將被國家有關部門采用。

  對此筆者認為人們對中國“龍”之認識則是模糊的,才有眾說紛紜之現狀 ,才有“專家建議不再以龍作為中國形象標志” 之提議,才有對“專家建議不再以龍作為中國形象標志” 之提議后惹發質疑與眾恕,在質疑與眾恕之后中國“龍”之認識同樣處于茫然之中。  

  由吳友富教授領銜,重新建構和向世界展示中國國家形象品牌這一重要研究已正式被列入上海市哲學社會科學規劃課題立項后,13年過去了這個“研究課題”而無結果。其根本原因是中國現代哲學根本研究不出“向世界展示中國國家形象品牌” 的東西來。中國“龍”是中國古代哲學之結晶,只有認識中國古代哲學,才能認識中國“龍”是什么,讀懂《史記》卷六十三《老子韓非列傳·老子》中一段,就知中國“龍”是什么:

老子曰:“子所言者,其人與骨皆已朽矣,獨其言在耳。且君子得其時則駕,不得其時則蓬累而行。吾聞之,良賈深藏若虛,君子盛德容貌若愚。去子之驕氣與多欲,態色與淫志,是皆無益于子之身。吾所以告子,若是而已?!笨鬃尤?,謂弟子曰:“鳥,吾知其能飛;魚,吾知其能游;獸,吾知其能走。走者可以為罔,游者可以為綸,飛者可以為矰。至于龍,吾不能知其乘風云而上天。吾今日見老子,其猶龍邪!”   

 孔子說老子如同龍一樣捉摸不定!創“道”含義之老子就是“道”的化身,這個“龍”就是“道”體之象征,故孔子才說“吾今日見老子,其猶龍邪!”由此可見中國的“道”文化就是“龍”文化,而“道”體則是中國特有之元素,繼承和發揚這一中國古代特有之元素,就具備中國“特色”。

 吳友富教授既然認為:“中國的儒釋道三家,追求的是修身養性,倡導的是以民為本,天人合一,充分體現出了人性” ,為什么又認為:中國形象標志將來可能不再是“龍”!。

“道”體是無形的,而“精神”也是無形的,中國傳統文化精神就是中國古代內道哲學之“道”體的代名詞。老子所論之“道”是“道之為物” ,這個無形之“道”體就是“物”之精華的象征,“物”之精華主宰“物”之粗之千變萬化而顯得神圣,故才有“精神”一飼。這個無形之“道”體來無蹤去無影,“迎之不見其首,隨之不見其后” ,而象征“道”體之神,故《易觀卦》才有“圣人以神道設教”之論,才有“龍”之說!

  中國古代內道哲學是“道”體決定“道”用的哲學理念,而在中國古代內道哲學理念下形成的一種特有的傳統“精神”則是一種文化觀念,而中國龍文化則是其象征。只有中國古代內道哲學理念下形成的傳統文化觀念,才是中國優秀的中國傳統文化體系,那就是中國龍文化,中國龍文化指的是優秀中國傳統文化精神!知此,就知如何去“在重塑和構建中國國家形象品牌”,如何去“重視和積極挖掘中國傳統文化中的正面形象和積極元素,做到古為今用,推陳出新,重塑出能夠真正代表當今中國形象的標志物和載體”。

“龍”的英文“Dragon”,在西方世界被認為是一種充滿霸氣和攻擊性的龐然大物。而不知中國“龍”為何者,則將中國“龍”畫成一個張牙舞爪之怪物,下面這張圖就是其代表

在中國的傳統文化中,龍一直被視為一種神圣、吉祥的動物,甚至我們還自詡為“龍的傳人”。但是,隨著與西方世界的交往日深,才發現“Dragon”一詞在西方文化中代表邪惡、血腥的意思。那么,我們就不禁會疑問,到底是什么導致了這種文化差異和文化誤解?中國的龍和西方的龍為什么不一樣?龍,其英文名字是“Dragon”,是一種神話傳說中的動物。而“Dragon”一詞還有恐龍的意思,是在人類產生以前就已存在于地球上的主宰。英文名字是“Dragon” 這種神話傳說中的動物 源于恐龍,所以在西方文化中代表邪惡、血腥的意思。而將象征中國傳統文化神之中國“龍”畫成如此張牙舞爪之怪物,不正是西方認為的“充滿霸氣和攻擊性的龐然大物” !如此的宣染中國“龍”之形象,無形之中就是“葉公好龍”,這中“葉公好龍”是西體中用之結果。

如此之“龍”雖然能飛,卻能被箭射中的!

其正的中國“龍”無形,“罔”、“綸”、“矰”對其都是無能的,凡一切有形之“龍”都逃不脫“罔”、“綸”、“矰”之獵捕。其正的中國“龍”無形,又如何顯示其存在?又以何物為其標志?

筆者就此認為,其正的中國無形之神“龍”其標志,應該是太極圖

因為太極圖是中國古代內道哲學“道”體主導“道”用的哲學原理之展示,是中國古代內道哲學主導下的中國傳統文化精神之象征,這才能體現中國的神“龍”文化!這就是“積極挖掘中國傳統文化中的正面形象和積極元素,做到古為今用,推陳出新,重塑出能夠真正代表當今中國形象的標志物和載體”。

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