我心中的中國奇石文化史(宋元時期)

原創
2019-03-11  李軍頑石

118开奖直播现场开奖结果 www.nhjec.com 李軍


宋代經濟繁榮,民生富庶,重文輕武,人文薈萃,掀起了中國古代賞石文化的第一個高潮。歐陽修、王安石、司馬光、黃庭堅、蔡襄、蘇舜欽等一群群政壇大佬、文壇名流樂此不疲,藏石賞石成為盛況空前的社會風尚,出現了米芾、蘇東坡這樣繼往開來,冠絕古今的賞石大家。

  

米芾崇拜天意造化的奇石,視之為最高藝術,為之癡迷得神魂顛倒。他拜石為兄,拜石為丈,抱硯臺同眠三日,給石頭進行婚配,攜美石無處不“握游”,繞心儀的石頭三日不離,玩石頭懈怠公務被罷官。他裝奇弄怪,行為怪誕,讓人不可理喻,被世人稱為米顛,但“米顛拜石”的軼事卻一直被后世所津津樂道,成為千古美談。

  

蘇東坡和米芾是朋友,他明察秋毫,知道米芾的瘋癲是假瘋癲,所以他說:“米芾是天下是天下第一等人”。米芾大肆炒作,制造轟動效應,為的是引人注目,他以驚世駭俗的行為藝術為奇石文化免費打了近千年的廣告,擴大了奇石文化的影響,提升了奇石文化的魅力。但他對賞石文化的最大貢獻還是他的理論建樹,他在《書異石帖》中,用“瘦秀皺透”四字訣精辟提煉出相石標準法則,引領了當時的賞石潮流,并且對現代賞石活動仍然具有重要指導價值,仍然是評判太湖石的圭臬。

  

蘇東坡提出“石丑而文”的觀點,他的丑石觀和米芾的“瘦秀皺透”觀是里程碑式的雅石標尺。在他的傳世畫作《枯木怪石圖》、《瀟湘竹石圖》中,形象丑瘦的石頭突破了傳統美學觀念,開創了寫意畫石先河,引領了怪石審美風氣。他描述黃州齊安江美石的小品《怪石供》(又稱《前怪石供》),以穿越古今的眼光進行賞析置評,言辭雖寡,卻是先見之明,契合了現代賞石“形質色紋韻”的最新標準法則。


蘇東坡拓寬了奇石賞玩范圍,風景石、紋理石、彩石、外形石、窟窿石等都是他的鐘愛。在他和米芾等人的影響下,小型清供石更多地走進宋人的廳堂和書齋,而且卵石也得到了一定重視。他被貶居湖北黃州時,齊安江美石令他心動,但來之不易,他便用糖塊與戲水頑童交換到289枚“大者經寸,小者如棗栗菱芡”的彩石,并以開創大師的風范陳列布展,從中選出一枚長有面部器官的虎豹圖紋奇石,作為鎮館領銜的百石之長,將齊安江美石“置于盆中,日與山海對”。他多次提出以盤供石的觀點,并率先垂范,將書房改名為雪浪齋,專室供奉自己心愛的雪浪石,為后世文人所紛紛效仿。他關于“園無石不秀,齋無石不雅”觀點,提升了奇石在園林、宅堂和書齋的美學地位,影響后世歷經千年。


       有一巨型太湖石,高達四丈,為把它安全運到汴京,朝廷量身定做了兩艘大船,歷經數月后,終于運達艮岳,宋徽宗興高采烈,賜名為“神運昭功石”,冊封為“磐固侯”,并賞賜參與運輸的上千勞工每人一只金碗。有一巨型靈璧石,高逾二丈,受到宋徽宗盛贊:“此石真乃神物也”,賜名為“慶云萬態奇峰”,更是以“金帶披之,方移苑中”。 有一玲瓏美奐的小型靈璧石也讓宋徽宗愛不釋手,題詩稱頌不已:“山高月小,水落石出”。他還廣征天下奇珍異石六十五塊,賜封爵位,題寫銘文并刻于石背,以自己的名號定名為國家象征的“宣和六十五石”。 宋徽宗為“括天下之美,藏古今之勝”,以舉國之力辦“花石綱”,聚石成林,疊石成山,營建了規模宏大的艮岳壽山,勞民傷財,國力大衰,終致北宋滅亡。宋徽宗的瘋狂舉動使他成為空前絕后,無人能及的中國最大藏石家。

“海岳庵研山”和“寶晉齋研山”是南唐皇帝李煜收藏的兩方靈璧石極品,前者“徑逾尺許,聳有三十六峰,皆大如手指,叩擊鏗然有聲”,且“諸峰各有其名,下洞三折而通上洞。中有龍池,天雨則津,滴水于內,經久不燥?!?,是極中之極的世間瑰寶。李煜愛之如命,愛之到了無以復加的程度,當宋軍圍城,命懸一線時,他寧當俘虜也要返回皇宮帶上“研山”一起逃亡。百年過后,“研山”為米芾所藏,是米芾妻子李氏(李煜后人)的陪嫁物,另一種說法是,米芾傾盡全部家當,以500兩黃金的天價將其收入囊中。后一種說法應該更為可信。得此寶物的米芾狂喜不已,抱硯同眠三日,筆走龍蛇寫下了千古名帖《研山銘》。2002年,《研山銘》從日本回歸拍賣,故宮博物院以2999萬元天價競得,創造了當時中國藝術品價格的世界紀錄?!把猩健弊詈蟊凰位兆誶磕扇牘?,北宋滅亡后,金兵把宋徽宗和“研山”一起擄掠到金國,寶物從此再無下落,以后歷朝歷代從朝廷到民間都在苦苦追尋,但至今也毫無結果。


  

上有所好,下必甚焉,熱火朝天的賞石風潮催生了賞石專著的不斷問世,如杜綰 的《云林石譜》、范成大的《太湖石志》、常懋的《宣和石譜》、漁陽公的《漁陽石譜》和米芾的《硯史》等。南宋學者趙希鵠的《洞天清錄》將怪石列入文房四玩范圍。石譜的涌現是宋代賞石文化的又一最要特點。其中,《云林石譜》的科學文化價值最高,它記載的各地石種多達116種,對產地和采法予以詳細介紹,對形狀和紋理進行圖畫展示,對色彩和質地進行比較分析,是中國最早的一部石譜。

  

        元代賞石活動處于低潮,在理論和實踐上均無重大建樹?!鞍隨健?、“九儒”、“十丐”,元代文人地位低下,他們將滿腔隱衷放逐于自然山水,通過賞石畫石,描繪竹石題材來懷念故國明月,排解心中抑郁之情。承襲宋代審美遺風,書畫家趙孟頫、倪瓚和元曲大師張養浩等都是賞石名家,不乏賞石的雅事逸聞。趙孟頫藏有靈璧名石“香山”、“垂云”、“沁雪”和 “五老峰”,閑暇之時,他常與愛石的妻子,以畫竹見長,寫了《我儂詞》的大才女管道升你儂我儂,夫唱婦和,摩挲觀賞,以石為樂。他觀賞道士張秋泉所藏的“水岱研山”時,欣然賦詩《詠小岱岳》,“千巖萬壑來幾上,中有絕澗橫天河”,“人間奇物不易得”的這一拳奇石令他感嘆至深。趙孟頫從石中搜尋靈感,探索畫法,創作了《古木竹石圖》、《秀石疏林圖》、《《蘭石圖》等大量名畫,樹立了水墨竹石文人畫的典范。

  

張養浩在老家濟南建有別墅云莊,園內放置有10峰挺拔巍峨,造型奇絕的太湖石,稱為“十友”:龍、鳳、龜、麟、玉云、掛月、抱云、蒼云、振玉、轔云?!笆選苯允翹煜旅?,其中龍鳳龜麟最為著名。張養浩死后,這些珍寶已流落各地,有的至今下落不明。石癡倪瓚將丹青之法和石頭之美結合,運用到世界文化遺產蘇州“獅子園”的規劃和建設中,親自創作和疊置各種景石,古典園林之美被他表現得淋漓盡致,影響了明清賞石的審美取向。


    猜你喜歡

    0條評論

    發表

    請遵守用戶 評論公約

    類似文章 更多
    喜歡該文的人也喜歡 更多