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鄭板橋畫石畫情畫風骨

原創 有獎征文
2018-03-27  李軍頑石

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李軍
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    “咬定青山不放松,扎根原在破巖中,千磨萬擊還堅勁,任爾東西南北風”,鄭板橋這首堅勁挺然的《竹石》畫題詩,是他藝術風范和人格精神的絕妙的自畫像。徐悲鴻為鄭板橋的《蘭竹圖》題跋曰:“鄭板橋先生為中國近300年來最卓絕的人物之一,其詩奇、文奇、書畫尤奇。觀其詩文及書畫,不但想見高致,而且寓仁慈于奇妙,尤為古今天才之難得者”。這是一位大師對另一位大師的由衷推崇。

 

     鄭板橋是康熙秀才、雍正舉人、乾隆進士,歷任山東范縣(今河南范縣)、濰縣知縣12年,勤政愛民,清正廉明,官風文風美名傳揚。久居官場醬缸浸染,深諳其污濁黑暗,清傲的鄭板橋心生蔑視厭惡,早已萌生了解甲歸田的念頭,他因為民請命而冒犯了高層,在受到誣陷和打擊后,毅然辭官歸隱。他離開濰縣時,百姓萬人空巷,含淚挽留,他離開濰縣后,家家畫像紀念好官鄭板橋,當地民眾自發在濰城海島寺為他建立生祠, 給予了他最高尊榮?!拔諫粗廊ゲ晃佟?,老年鄭板橋穿梭于揚州和老家興化之間,以賣畫為生,與同好詩酒唱和,琢磨切磋書畫。鄭板橋的性格孤傲狂放甚至怪誕不經,留下了不少逸聞佳話,尤其是他題寫在匾額上的“難得糊涂”四個字,在無奈中透著憤懣,在幽默中透著心酸,在消極中透著曠達,成了人們津津樂道的美談。

 
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     鄭板橋是揚州八怪的領軍人物,他雖然受到前輩大師影響,但他不拘古法,“師其意,不師其?!?,在生活中汲取營養,在磨難中挺拔精神,在作品中傾注靈魂,另辟蹊徑,獨樹一幟,取得了輝煌的藝術成就,成為詩書畫印四絕的一代大師?!跋鋪旖業刂?,震電驚雷之字,呵神罵鬼之談,無古無今之畫”,他這首狂放不羈,石破天驚的《蘭竹石圖》題畫詩,是他藝術精神豪氣曠蕩的自白。鄭板橋尤為鐘愛蘭竹石的品德,是專攻蘭竹石畫的大師,他尊崇地把“竹稱為君,石稱為丈”;鐘情“其勁若竹,其青若蘭,其堅若石”的品節;頌揚“一竹一蘭一石,有節有香有骨。滿堂皆君子之風,萬古對青蒼之色”的風范;贊美“四時不謝之蘭,百節長青之竹,萬古不敗之石,千秋不變之人”為人間品德之四美。
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     鄭板橋的蘭竹石畫筆精墨妙,被譽為詩書畫的“三絕”,洛陽紙貴,廣受追捧,而“三絕”的精髓則依托于他的畫石藝術,對于“三絕”的構圖要領,他這樣寫道:“先構石,次寫蘭,次襯以竹”,道出了畫石藝術在其作品中的領先地位。他胸有成略,師古能化,借鑒前輩的賞石觀來表達了自己的畫石觀,他說:“米元章(米芾)論石,曰瘦、曰皺、曰漏、曰透,可謂盡石之妙矣。東坡又曰'石文而丑’。一'丑’字則石之千態萬狀,皆從此出,彼元章但知好為之好,而不知陋劣中有至好也,東坡胸次,其造化之爐冶乎!燮(鄭板橋本名)畫此石,丑石也。丑而雄,丑而秀”。這番話表明,他對米芾既欽佩也略有微詞,推翻了鄭板橋的畫石藝術是宗法米芾的觀點,米芾對他的藝術個性不具根本影響,但他對蘇東坡已冶煉到爐火純青的博大胸懷和藝術智慧崇敬不已,蘇東坡的丑石觀、丑石畫美學才真正扎根于他的藝術靈魂中。蘇東坡曾將書齋改名為“雪浪齋”,專室供奉自己鐘愛的奇石“雪浪石”,篆刻家鄭板橋為了表達對文仙的尊崇,恭請了更負盛名的篆刻大師沈鳳(字凡民)運刀,為自己鐫刻了一枚名為“雪浪齋”的書畫印章。

   
?     在鄭板橋的蘭竹石畫中,嶙峋怪奇的石總是與蘭相依或與竹相伴,把蘭的清雅,竹的生氣和石的堅強融為一體,意境高妙,耐人尋味。他畫石獨出心裁,不循陳規,專以頑石、山石、丑石為模特,以至丑表現至美,點石成金,達到了丑而雄,丑而秀的理想境界。他的代表作《柱石圖》水墨淋漓,畫中傲然孤立的奇峰嶙峋挺拔,氣沖霄漢,并題詩抒懷:“誰與荒齋伴寂寥,一只柱石上云霄,挺然直是陶元亮,五斗何能折我腰”,陶淵明的清傲,柱石的雄偉和自己的氣骨盡在其中,雄渾交響,氣宇軒昂。鄭板橋每畫必題詩,他還在他的其它畫作上為石頭題有“沖天塞地橫中立,莽莽蒼蒼氣深郁”;“老骨蒼寒起厚坤,巍然直擬泰山尊”;“一卷柱石欲擎天,體自尊崇勢自偏”,“氣骨森嚴色古蒼,儼如公輔立朝堂”等雄渾豪邁,氣勢磅礴的詩句,毫不起眼的怪石頑石丑石,在他的妙手丹青和雄奇詩文中得以升華,傲世奇才鄭板橋畫石畫情畫風骨,浩然正氣抒胸懷,藝術瑰寶耀神州。

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