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奇石史上的豐碑蘇東坡

原創 有獎征文
2018-03-27  李軍頑石

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李軍
?      蘇東坡說過一段話,大意是:詩文書畫到了杜甫、韓愈、顏真卿、吳道子這幾座文化頂峰那里,就已經被終結了,不會再有來者。是誤判還是謙遜?殊不知他本人就是最光輝的集大成來者,是中國文化上彪炳日月的偉大豐碑,是中國無人能及的偉大文人,他是超然脫俗的下凡仙,他是光耀星河的文曲星,宋孝宗對他的評價恰如其分:“雄視百代,自作一家,渾涵光芒”??鬃又笥忻獻?,蘇子之后再無蘇子,“江山代有才人出,各領風騷數百年”的規律在百代文宗的東坡居士面前蒼白失色,而且已被千年歷史證明,恐將來也不會有能與之比肩矗立的后來人,相信時間可以驗證!
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?    偉大的文化豐碑并非高不可攀,親近民眾,貼近人心的才是真豐碑,蘇軾就是這樣一座聳立在人民心中的真豐碑。他說:“吾上可陪玉皇大帝,下可以陪卑田院乞兒,眼下見天下無一個不好人”,他褪去了文人的清傲驕慢,用溫暖擁抱世界,用真情感動眾生,憐民愛民澤民惠民,敢為蒼生鼓與呼,甘與生民共悲喜,是黎民百姓的親人朋友,贏得了人民大眾的衷心愛戴和敬仰,蘇軾的偉大人格牢牢扎根于廣大而深厚的人民性中。
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被譽為蘇海的蘇東坡廣闊無垠,浩瀚無邊,是儒釋道融會貫通的天才巨人,是中國文學史和中國藝術史上無人能及的全能冠軍,詞有蘇辛,詩有蘇黃,文有歐蘇,文列唐宋八大家,書有蘇黃米蔡,面面俱到,樣樣領軍,顯盡風流。他還是破陳布新的大畫家,以簡潔質樸清遠的畫風,將古文運動精神融入畫中,一掃絢麗斑斕,脂粉妖嬈的唐風。宋朝大畫家郭熙總結宋畫的特點是講究平遠、高遠、深遠風格。歐陽修平遠、蘇洵深遠,蘇東坡則三遠兼備,獨領風騷。王維是文人畫始祖,蘇軾則是第一個全面闡明文人畫理論的畫家,為之確立了基礎理論框架,對文人畫體系的建立起到了決定性作用。才高八斗,腹載五車的他還是茶道、美食、釀酒、養身、水利工程、園林藝術、奇石藝術等諸多方面的神級大咖,常人只要具備他眾多卓越才華中的任何一項,絕對就是名滿天下,受人膜拜的偶像,所以我說蘇東坡是長著肉體凡身的外星人,不然怎么可能會是峰峰登頂的全方位文化領袖。

 
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    蘇東坡在《天石硯銘》中回憶到:他12歲時,在老家四川眉山,和小玩伴一起玩挖地坑游戲,偶得一方溫潤晶瑩的魚形奇石,綠色的石頭點綴有細小銀星,敲之可發出鏗鏘聲響,他的父親,大文學家蘇洵把看后,稱贊那是一方有學文瑞兆的天硯。奇石天硯發墨潤筆,助文仙飛翔,伴隨少年蘇東坡成長,直到在烏臺詩案后神秘遺失。這是蘇仙與奇石的最早結緣。
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??    奇石理論家蘇東坡對賞石理論的發展貢獻非凡,他洞鑒古今地提出“石丑而文”的觀點,他的丑石觀和米芾的“瘦秀皺透”觀是里程碑式的雅石標尺,是延續到今天的賞石標準?!犢菽竟質肌?、《瀟湘竹石圖》是蘇東坡的傳世畫作,畫中形象丑瘦的石頭大膽突破了傳統賞石美學觀念,開創了寫意畫石先河,引領了怪石審美風氣,影響深遠,百世不磨,在后世畫家的畫作中,特別是在鄭板橋的怪石畫作中,東坡的影子如影隨形。在蘇東坡的詠石詩篇《詠怪石》中,他用擬人的修辭手法賦予怪石人類情感,丑怪的石頭在其筆下得到了藝術人格加持,升華到形怪神貴,形丑神美,形樸神雅的美好境界。作家、奇石收藏家賈平凹受其影響,創作了一篇名為《丑石》的散文,以精彩的文筆和曲折的描寫,讓一塊人人嫌棄的丑石煥發出至美神采。該文于1981年發表在人民日報上,因廣受讀者喜愛而入選國家語文教材。蘇東坡描述黃州齊安江美石的小品《怪石供》(又稱《前怪石供》),以穿越古今的眼光進行賞析置評,言辭雖寡,卻有先見之明,契合了現代賞石“形質色紋韻”的最新標準法則。他關于“園無石不秀,齋無石不雅”觀點,提升了奇石在園林、宅堂、書齋的美學地位,影響后世歷經千年。東坡詠石汪洋恣肆,氣宇非凡:“我持此石歸,袖中有東?!?,“試觀煙雨三峰外,都在靈仙一掌間”,“怯來城下作飛石,一炮驚落天驕魂”,君子曠達的神采酣暢淋漓,名士風雅的情懷俊逸飄揚。
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?     蘇東坡還是知行合一的奇石收藏賞玩大家,風景石、紋理石、彩石、外形石、窟窿石等都是他的鐘愛。他在河北定州時,將書齋改名為“雪浪齋”,專室供奉一方黑質白紋的奇石“雪浪石”,這方當地出產的美石令他愛若珍寶,他為之命名為雪浪石,并賦詩兩首歌詠雪浪,其中的詩句“此身自幻孰非夢,故園山水聊心存”、“怯來城下作飛石,一炮驚落天驕魂”,多情與雄渾交響,清雅和豪邁共鳴。他在揚州時,得到了一塊一白一綠的玉石,千巖萬壑,山巒迤邐的畫面令他愛不釋手,每日把玩不綴,并根據其形質色紋韻,他巧借杜甫的詩句“萬古仇池穴,潛通小有天”,將之命名為古風悠然,古韻悠遠的“仇池石”。他被貶居湖北黃州時,齊安江美石令他心動不已,但來之不易,他便用糖塊與戲水頑童交換,共交換到他們從河中摸到的289枚“大者經寸,小者如棗栗菱芡”的美石,他精心鋪排陳列,還選出一枚長有眼口鼻器官的虎豹圖紋奇石,奉之為鎮館領銜的百石之長,并首創用銅盆水圩供石的先例,將收集到的美石“置于盆中,日與山海對”,日與天地精神交流,滌除了雜念的身心暢神在其中,逍遙在其中,世態的炎涼,仕途的沉浮已被他拋到了九霄云外?!岸亂資鋇牡涔食閃松褪緄那Ч琶撈?。
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變法失敗后,王安石回到第二故鄉南京,寄情山水,把石賞玩,隨遇而安,清度晚年。是非成敗轉頭空,歲月流逝恨也消逝,既是文友又是政敵的蘇東坡不計前嫌,多次造訪在家賦閑的王安石。他敬佩王安石的高貴人品,欣賞他的卓越才華,以高山大海一樣包容,拋開政見分歧,將飽受過的磨難迫害消弭于無形。兩位文壇巨匠惺惺相惜,品茗飲酒賞石,只論石頭不談朝政,相逢石頭泯恩仇。蘇軾偉大的人格,高尚的情操,博大的胸懷和沖天貫日的才情把這位偉大的改革家、文壇政壇雙棲領袖折服得五體投地,兩人依依惜別后,望著蘇仙遠去的背影,因性格固執而人稱拗相公的老宰相王安石心潮起伏,帶著顫音動情地對人感嘆道:“這可是幾百年才能出現的人物?!?span style="FONT-FAMILY: ; COLOR: #333333" lang="EN-US">


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